Что значит слово Евангелие?
Евангелие – это транслитерация греческого слова εὐαγγέλιον (юангелион), которое буквально означает «добрая новость», или, в более старорусском (славянском) произношении «благая весть». Иногда это слово переводится в Русской Синодальной Библии как одно слово «благовествование». То есть, слова «евангелие» и «благовествование» значат одно и то же – добрая новость. Обычно в греческом языке это слово означало не просто любую добрую новость, а именно добрую новость о победе над врагом, которую приносил людям с поля сражения вестник. Слово «евангелие» или «благовествование» используется в разных вариантах не только в Новом Завете. В Еврейских Священных Писаниях (Ветхий Завет) есть несколько призывов благовествовать людям Божье спасение.
1Пар.16:23 «Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его».
Пс.95:2 «Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его».
Ис.40:9 «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!».
Примечательно, что в книге пророка Исаии сказано, что это благовествование включает в себя радостную весть о воцарении Бога, то есть, весть о Божьем Царстве, а в Новом Завете Евангелие часто называется Евангелием Царства Божьего.
Ис.52:7 «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"
В книге пророка Исаии также дано пророчество об Иисусе Христе, который будет благовествовать и проповедовать людям радостную добрую весть. Это пророчество исполнилось в служении Иисуса Христа.
Ис.61:1 «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы».
Лук.4:14-21 «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.
И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».
Что включает в себя Евангелие Царства Божьего?
Божий Сын Иисус Христос, придя в этот мир, и начав своё служение благовествовал, то есть, проповедовал Евангелие (Благую Весть) людям. В Священных Писаниях неоднократно делается ударение на то, что Евангелие, которое проповедовал Иисус Христос, было Евангелием Царства Божьего. Иисус говорил, что именно это Евангелие Царства Божьего должно быть проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец (имеется ввиду не конец мира вообще, как такового, а конец этого настоящего лукавого века (Гал.1:4), и мирской противящейся Богу системы, лежащей во зле (1Ин.5:19), которая имеет своим правителем диавола (Ин.12:31, 14:30, 16:11, 2Кор.4:4); этому веку придёт конец при пришествии Иисуса Христа, который будет царствовать на Земле со своими святыми (2Тим.2:12, Откр.5:10, 1Кор.15:25)).
Матф.4:23 «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».
Матф.9:35 «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».
Матф.24:14 «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
Сначала Евангелие Царства Божьего проповедовалось Иисусом Христом, затем Он поручил эту проповедь своим 12-и Апостолам, после этого 70-и ученикам (Луки 9-я и 10-я главы). Апостол Павел, хотя он и не был из числа 12-и или 70-ти, тоже был позже избран проповедовать это Евангелие. Евангелие Царства Божьего есть также Евангелием благодати Божией, как видно из слов Апостола Павла из книги Деяния Апостолов, 20-й главы.
Деян.20:24-25 «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать ЕВАНГЕЛИЕ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, ПРОПОВЕДУЯ ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ».
Что включает в себя проповедь Евангелия благодати Божией, или проповедь Евангелия Царства Божьего, или ещё короче, проповедь Царства Божьего?
1. Призыв к покаянию
Мы видим из книги Деяния, 20:24-25, что Апостол Павел проповедовал Евангелие благодати Божией, и проповедовал Царство Божие. Для него это было одно и то же. Что же включала в себя эта проповедь? Это важно знать по меньшей мере по двум причинам. Во-первых, чтобы знать, что именно обязана проповедовать Церковь миру. Во-вторых, чтобы отличать истинное Евангелие от иного «евангелия» или «благовествования» (Гал.1:6).
Итак, что включала в себя проповедь Евангелия благодати Божией? Узнать это мы можем, прочитав ещё несколько стихов из книги Деяния Апостолов, 20-й и 26-й глав. Это стихи, кратко описывающие содержание проповедей Апостола Павла. Давайте посмотрим, как Павел сам свидетельствует о своей проповеди.
Деян.20:20-21 «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».
Деян.26:20-23 «Но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. За это схватили меня Иудеи в храме и покушались растерзать. Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, [то есть] что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам».
Проповедуя в Афинах, Апостол Павел говорил похожие слова, призывая людей к покаянию и вере в Иисуса Христа.
Деян.17:30-31 «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
Итак, проповедь Евангелия Царства Божьего включает призыв к настоящему истинному покаянию и вере в Господа (Царя) Иисуса Христа. О проповеди Апостола Павла также сказано в последних стихах книги Деяния.
Деян.28:30-31 «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».
Самое первое, что должна включать в себя проповедь истинного Евангелия – это призыв людей к истинному покаянию. Так проповедовали Евангелие Апостолы, наученные и посланные Христом, и точно так проповедовал Евангелие Царства Божьего сам Иисус Христос. Прежде всего, Он призывал людей к покаянию, затем к вере в добрую новость (евангелие), что Царство Божье приблизилось (оно приблизилось к людям в лице Его Самого, то есть, Богом посланного Господа и Царя Иисуса Христа).
Мар.1:14-15 «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».
Покаяться означает изменить образ своих мыслей с греховных на праведные, и изменить свой образ жизни с греховного на праведный. Это означает перестать делать зло и научиться делать добро. Это означает отвратиться от греха и обратиться к Богу. Это значит начать приближаться к Богу и искать Его, искать Его Царства, Его власти, и исполнения Его воли в своей жизни.
Лук.1:16-17 «И МНОГИХ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ ОБРАТИТ К ГОСПОДУ БОГУ ИХ; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и НЕПОКОРИВЫМ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ ПРАВЕДНИКОВ, дабы представить Господу народ приготовленный».
Ис.55:6-7 «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. ДА ОСТАВИТ НЕЧЕСТИВЫЙ ПУТЬ СВОЙ И БЕЗЗАКОННИК - ПОМЫСЛЫ СВОИ, И ДА ОБРАТИТСЯ К ГОСПОДУ, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».
Ис.1:16-18 «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; ПЕРЕСТАНЬТЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО; НАУЧИТЕСЬ ДЕЛАТЬ ДОБРО, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю».
Матф.6:33 «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
Рим.14:17-18 «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей».
Если то, что проповедуется и выдается за истинное Евангелие не включает в себя призыва к покаянию и радикальному изменению образа жизни с греховного на праведный и святой, это не есть истинное Евангелие.
2. Проповедь веры в Иисуса Христа, Его смерть и воскресение
Кроме призыва к покаянию, Евангелие Царства Божьего должно также включать в себя проповедь о Божьем Сыне Иисусе Христе, который умер за грехи людей и воскрес из мёртвых для оправдания людей, и призыв к людям поверить в Иисуса Христа и в то, что Он сделал для нашего спасения. Евангелие Царства Божьего и благодати Божией является, в первую очередь, Евангелием Иисуса Христа. Иисус Христос, Его смерть и воскресение – центральная весть Евангелия, которым мы оправдываемся и спасаемся.
Мар.1:1 «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия».
Рим.4:3 «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Рим.4:23-25 «А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».
1Кор.15:1-4 «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».
Это были основные истины, которые Павел передавал людям в проповеди Евангелия Иисуса Христа. Не только Апостол Павел проповедовал так, но и другие Апостолы.
1Кор.15:11 «Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали».
3. Весть о царстве Иисуса Христа в будущем
Хотя истины о смерти и воскресении Иисуса Христа являются центральными и основными в проповеди Евангелия, но это не единственные истины, которые проповедовал Апостол Павел или другие Апостолы, проповедуя людям Евангелие Иисуса Христа, или Евангелие благодати Божией, которое также является Евангелием Царства Божьего. Так как Евангелие является Евангелием Царства Божьего, то весть об Иисусе Христе, как Господе и Царе, и весть о Царстве Христа в будущем являлись и являются важной и неизменной частью Евангелия. В 15-й главе 1-го Послания к Коринфянам Павел, напомнив вначале коринфянам основные факты Евангелия о смерти и воскресении Христа, продолжает далее говорить о царстве Христа.
1Кор.15:19-28 «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть, и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем».
Христос не только умер за грехи людей и воскрес когда-то в прошлом. Он придёт снова на эту Землю в будущем, чтобы воскресить праведников, и установить Своё справедливое Царство, где воскресшие святые, и изменённые святые, которые были живы во время пришествия Христа, будут царствовать вместе со Христом, и это будут времена отрады!
1Кор.15:51-52 «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».
1Фесс.4:15-18 «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами».
2Фесс.1:6-7 «Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, ОТРАДОЮ ВМЕСТЕ С НАМИ, В ЯВЛЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА С НЕБА, с Ангелами силы Его».
Это действительно добрая весть! Эту весть проповедовал не только Апостол Павел, но и другие Апостолы, благовествуя людям Евангелие. Например, такое Евангелие проповедовал людям Апостол Пётр. Пример такой проповеди Петра записан в 3-й главе книги Деяния Апостолов.
Деян.3:13-15 «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели».
Деян.3:19-21 «Итак ПОКАЙТЕСЬ И ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши, ДА ПРИДУТ ВРЕМЕНА ОТРАДЫ ОТ ЛИЦА ГОСПОДА, и ДА ПОШЛЕТ ОН ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО ВАМ ИИСУСА ХРИСТА, КОТОРОГО НЕБО ДОЛЖНО БЫЛО ПРИНЯТЬ ДО ВРЕМЕН СОВЕРШЕНИЯ ВСЕГО, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века».
Мы видим, что в этой проповеди Апостол Пётр проповедовал о смерти Иисуса Христа, о воскресении Иисуса Христа, он также призывал людей к покаянию и обращению к Богу, и говорил о втором пришествии Христа и о временах отрады и временах совершения всего (буквально в греческом, о времени восстановления всего), то есть, о Царстве Мессии, когда то, что было разрушено и повреждено из-за греха человека будет восстановлено Богом. Именно такое Евангелие проповедовали Апостолы людям в 1-м веке нашей эры. Это Евангелие не только говорило о смерти и воскресении Христа, но в нём обязательно также был призыв к покаянию и обращению к Богу, и весть о втором пришествии Христа и о Его будущем Царстве.
4. Провозглашение Иисуса Христа Господом в настоящем
Проповедуя Евангелие Царства Божьего, Апостолы не только говорили о Царстве Иисуса Христа в будущем, они также провозглашали людям, что Иисус Христос является Господом уже сегодня, и Ему дана всякая власть на небе и на земле. Эта весть была неотъемлемой частью Евангелия Царства Божьего.
Матф.28:18-20 «И приблизившись ИИСУС СКАЗАЛ ИМ: ДАНА МНЕ ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
Проповедуя Евангелие, Апостол Пётр провозглашал людям, что Иисус есть Господь, Богом помазанный Царь (Христос). Это можно увидеть в нескольких проповедях Петра. Вероятно, так же проповедовали и другие Апостолы.
Деян.2:36 «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что БОГ СОДЕЛАЛ ГОСПОДОМ И ХРИСТОМ СЕГО ИИСУСА, Которого вы распяли».
Деян.10:36 «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез ИИСУСА ХРИСТА; СЕЙ ЕСТЬ ГОСПОДЬ ВСЕХ».
Исходя из того, что Иисус является помазанным Богом Царём в Божьем Царстве, от людей, поверивших в Евангелие, и желающих подчиниться власти Бога и Его Помазанника Иисуса Христа, ожидалось исповедание Иисуса Христа Господом (Царём) уже в настоящем, для своего спасения. Апостол Павел пишет об этом в 10-й главе своего Послания к Римлянам. Если Павел пишет об таком исповедании, как о необходимом условии спасения, это значит, что он, как и Пётр, проповедовал людям, что Иисус есть Господь, которому дана Богом вся власть на небе и на земле. Вот почему нужно исповедать Иисуса Господом, и подчиниться Ему, как Господу и Царю уже сегодня, для своего спасения.
Рим.10:8-13 «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо ЕСЛИ УСТАМИ ТВОИМИ БУДЕШЬ ИСПОВЕДЫВАТЬ ИИСУСА ГОСПОДОМ И СЕРДЦЕМ ТВОИМ ВЕРОВАТЬ, ЧТО БОГ ВОСКРЕСИЛ ЕГО ИЗ МЕРТВЫХ, ТО СПАСЕШЬСЯ, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Такое исповедание Иисуса Христа Господом, и вера в то, что Бог воскресил Его из мёртвых (что также подразумевает Его предшествующую этому смерть за грехи людей), не должны быть только одноразовыми переживаниями в жизни человека. Это непрекращающееся постоянное действие. И конечно, исповедание Иисуса Христа Господом подразумевает послушание Иисусу Христу как Господу, а не только пустое исповедание уст. Сам Иисус говорил об этом, предупреждая людей, что недостаточно лишь исповедовать Его Господом своими устами, но нужно также делать то, что Он повелевает нам, как Господь.
Лук.6:46 «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?»
5. Предупреждение о Божьем суде
Истинное Евангелие (или благовествование) Царства Божьего должно включать в себя также предупреждение о Божьем суде. Оно включает в себя весть о том, что Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа. Апостол Павел конкретно написал в Послании к Римлянам, что предупреждение о Божьем нелицеприятном суде над каждым человеком было частью его благовествования. И мы можем увидеть подтверждение этому, читая некоторые из его проповедей в книге Деяния Апостолов, например, в 17-й главе.
Рим.2:11-16 «Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, ПО БЛАГОВЕСТВОВАНИЮ МОЕМУ, БОГ БУДЕТ СУДИТЬ ТАЙНЫЕ [ДЕЛА] ЧЕЛОВЕКОВ ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА».
Деян.17:30-31 «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
Апостол Пётр, проповедуя Евангелие, также предупреждал людей о Божьем суде, и говорил, что Иисус есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. Пример такой проповеди Петра записан в книге Деяния Апостолов, 10-й главе.
Деян.10:37-43 «Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И ОН ПОВЕЛЕЛ НАМ ПРОПОВЕДЫВАТЬ ЛЮДЯМ И СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ, ЧТО ОН ЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ОТ БОГА СУДИЯ ЖИВЫХ И МЕРТВЫХ.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».
В книге Откровение Евангелие называется вечным Евангелием, и оно содержит призыв к тому, чтобы убояться Бога и воздать Ему славу, потому что наступил час суда Его, и поклониться Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод. То есть вечное Евангелие содержит в себе призыв к покаянию, и служению Богу, и провозглашение реальности Божьего суда. Проповедь истинного Евангелия всегда должна содержать в себе эту весть. Именно такое Евангелие Иисус заповедал проповедовать своим ученикам (Деян.10:42).
Откр.14:6-7 «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, чтобы БЛАГОВЕСТВОВАТЬ живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ИБО НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод».
Итак, истинное Евангелие (или благовествование) Христово должно включать в себя призыв к покаянию и обращению к Богу, весть о смерти Божьего Сына Иисуса Христа за грехи людей, и о Его воскресении из мёртвых для оправдания людей, весть о втором пришествии Христа и Его Царстве в будущем, и предупреждение о Божьем суде, и о том, что Иисус Христос не только Спаситель и Господь, но и определённый от Бога Судия живых и мёртвых, и Бог через Него будет праведно судить вселенную.
Именно такое Евангелие является силой Божией для спасения всякого, уверовавшего в него. Оно является Божьим средством спасения людей. Поэтому оно также называется в Библии благовествованием спасения.
Еф.1:13 «В Нем и вы, услышав слово истины, БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ВАШЕГО СПАСЕНИЯ, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом».
Что проповедовать людям, не знающим о Боге?
Есть разница в том, с чего мы должны начинать проповедь Евангелия Царства Божьего, обращаясь к людям, которые знают о Боге и уже верят в Бога, и обращаясь к людям, которые ничего не знают о Боге и не верят в Него. Прежде чем проповедовать полностью неверующим людям о Божьем Сыне Иисусе Христе, и прежде, чем благовествовать им Евангелие Царства Божьего, нужно проповедовать им о Боге, и привести их к вере в Бога.
Как можно говорить людям, что Бог послал в мир Своего Сына Иисуса Христа спасти их от грехов, если они ничего не знают о Боге, о Его Законе, о грехе, от которого им нужно спасение, и не верят, что Бог вообще существует?
Апостол Павел, проповедуя таким людям, приводил их прежде всего к вере в одного истинного Бога, и приводил аргумент существования творения, как доказательство того, что существует Бог Творец. Только затем он призывал их к покаянию, предупреждал о Божьем суде, и говорил им об Иисусе Христе.
Деян.17:22-31 «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
Проповедуя людям, которые ничего не знают о Боге и не верят в Него, нужно показать им, что у мира есть Творец. И подтверждением этому служит творение. Эта мысль неоднократно встречается на страницах Священного Писания.
Иов.12:7-10 «И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти».
Пс.18:2 «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».
Евр.3:4 «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог».
Рим.1:18-20 «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».
Будучи Творцом вселенной, Бог естественно является также Законодателем вселенной, установившим законы, по которым она существует, и которые существуют в ней. Будучи Творцом людей, Бог является Тем, Кто установил Свой праведный Закон, по которому должны жить люди. Этот Закон является частью Священного Писания, Библии. Но если даже люди никогда не читали Библию, они всё равно имеют базовые представления о том, что есть добро, и что есть зло. Эти представления есть как у цивилизованных людей, так и у полудиких племен. Это понятие добра и зла вложено Богом внутрь людей.
Убеждая людей поверить в Бога, можно указать им на естественный нравственный закон, заложенный в каждом человеке, и на совесть, судящую человека за нарушение этого закона. Если есть закон, то, естественно, существует и Законодатель, вложивший этот закон во внутренность людей.
Рим.2:11-16 «Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа».
Что проповедовать людям, знающим о Боге?
1) Указать людям на их греховность и неспособность спасти самих себя
Если люди поверили в Бога через вашу проповедь, или уже верят в Бога, и стараются как-то угодить Ему, но не верят в Иисуса Христа, и не стали настоящими учениками Иисуса Христа, не приняли Евангелия, не стали частью Церкви Божией, им нужно указать на их греховность, несмотря на их веру и добрые дела, и на их неспособность оправдаться своими делами пред Богом.
Рим.3:9-20 «Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех».
Рим.3:23 «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».
В Библии сказано, что законом познаётся грех, и что грех есть беззаконие. Именно посредством Закона Божьего (в частности, Десяти Заповедей – Исход, 20-я глава), мы можем узнать, что такое грех. Мы не решаем и не устанавливаем, что есть добро и что есть зло. Это право только Бога, Творца, и Он сделал это, дав людям Свой совершенный Закон, определяющий добро и зло.
Рим.7:7 «Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай (Исх.20:17)».
1Иоан.3:4 «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие».
Если человек не видит своей греховности, нужно указать ему на Божьи заповеди (прежде всего, Десять Заповедей), и показать ему, что он является их нарушителем. Если он нарушил даже одну из этих заповедей, он уже виновен пред Богом, и является преступником святого Божьего Закона (Рим.7:12).
Иак.2:8-11 «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона».
Причём человек может стать нарушителем некоторых заповедей не только тогда, когда он буквально совершил преступление, но даже когда этот грех уже есть в его сердце. Например, человек может таким образом совершить грех убийства или прелюбодеяния. Также, развод не по причине прелюбодеяния является поводом к прелюбодеянию, и женившийся на такой разведённой прелюбодействует. Иисус Христос учил об этом. Божьи стандарты нравственности и праведности намного выше наших, человеческих.
Матф.5:21-22 «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: рака, подлежит синедриону; а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной».
1Иоан.3:15 «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».
Матф.5:27-28 «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Матф.5:31-32 «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует».
Первая и вторая заповеди учат нас, что у нас не должно быть никаких других богов, кроме Господа Бога, выведшего Израиля из Египта, и нельзя делать идолов и поклоняться им (Исх.20:1-6). Но в Писании также сказано, что идолы могут быть в сердце человека (Иез.14:1-3). Это может быть всё, что занимает место Бога в сердце человека. Например, это могут быть деньги и богатство (маммона). Если такие идолы есть в сердце человека – он уже преступник и грешник пред Богом, и гнев Божий грядет на него.
Матф.6:24 «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
Кол.3:5-6 «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления».
Если человеку всё же трудно признать, что он грешник, проверяя себя по Десяти Заповедям, можно указать Ему на две наибольшие заповеди: это заповеди полной любви к Богу и любви к ближнему.
Мар.12:28-31 «Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».
Нарушение маленьких заповедей является маленьким грехом, нарушение наибольших заповедей является наибольшим, самым тяжёлым грехом. Может ли любой человек с полной уверенностью сказать, что Он любит и любил Бога на протяжении всей своей сознательной жизни всем своим сердцем, разумением, душою и крепостью, и всегда любил всех ближних (окружающих его людей), как самого себя? Ни один человек не может честно сказать этого о себе, поэтому все люди, живущие в мире, согрешили самыми большими грехами, нарушив наибольшие заповеди Божии. Например, как человек мог любить Бога, если он вообще не верил в Бога? А если он и верил в Него, соблюдал ли он всегда и во всём все Его заповеди, и знает ли он вообще все Божьи заповеди? А ведь это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его, и настоящая любовь к ближнему невозможна без любви к Богу.
1Иоан.5:2-3 «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. 3Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки».
Вот почему все люди нуждаются в Божьем прощении, помиловании и спасении от греха. Согласно Божьих стандартов, все согрешили.
Екл.7:20 «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы».
В Библии есть пример хорошего, доброго человека, который, несмотря на свои добрые дела и молитвы всё же нуждался в спасении. Это Корнилий.
Деян.10:1-6 «В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? [Ангел] отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой».
2) Указать на Иисуса Христа, как единственный Путь к спасению
Бог обращает внимание на наши добрые дела и молитвы, но они недостаточны, чтобы спасти нас. Корнилию нужно было услышать слово Евангелия об Иисусе Христе, уверовать в Иисуса, и только тогда он получил оправдание и спасение. Бог подтвердил это, даровав ему, и всем уверовавшим в Иисуса Христа в его доме дар Духа Святого.
Деян.10:25-27, 34-48 «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. И, беседуя с ним, вошел [в дом], и нашел многих собравшихся.
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней».
Проповедуя Евангелие, нужно указать людям на единственный путь спасения, предоставленный Богом человечеству – Иисуса Христа.
Иоан.14:6 «Иисус сказал ему: Я ЕСМЬ ПУТЬ и истина и жизнь; НИКТО НЕ ПРИХОДИТ К ОТЦУ, КАК ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ МЕНЯ».
Деян.4:9-12 «Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, И НЕТ НИ В КОМ ИНОМ СПАСЕНИЯ, ИБО НЕТ ДРУГОГО ИМЕНИ ПОД НЕБОМ, ДАННОГО ЧЕЛОВЕКАМ, КОТОРЫМ НАДЛЕЖАЛО БЫ НАМ СПАСТИСЬ».
Деян.13:37-39 «Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий».
Бог может простить истинно кающихся людей только тогда, когда они поверят в Божью благую весть об Иисусе Христе. Только на основании веры в Иисуса Христа Бог может простить и оправдать грешных людей, которые каются в своих грехах и обращаются к Богу.
Рим.3:21-26 «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».
3) Сказать людям полное Евангелие
Указав людям на Иисуса Христа как единственный путь к спасению, нужно внятно сказать им полное Евангелие Царства Божьего, которое включает в себя следующее:
1. Призыв к покаянию и обращению к Богу (Скажите людям, что они должны изменить свой образ мыслей и образ жизни с греховных на праведные, покаяться и обратиться к Богу, стараясь искать соблюдения Его воли в своей жизни, и узнавая эту волю чрез Библию).
2. Весть о смерти Иисуса Христа за грехи людей, и о Его воскресении из мёртвых для нашего оправдания (Скажите людям, что Иисус умер за их грехи и воскрес для их оправдания, и Он может ходатайствовать за них перед Богом, будучи всегда жив – Евр.7:25).
3. Весть о втором пришествии и Царстве Иисуса Христа в будущем, и необходимости признать Его Господом в настоящем для своего спасения (Скажите, что Иисус снова придёт на эту землю, воскресить мёртвых, судить мир, и царствовать со своими святыми).
4. Провозглашение Иисуса Христа Господом в настоящем (Скажите людям, что Иисус Христос – Господь, которому дана Богом вся власть на небе и на земле, и что они должны исповедовать Иисуса своим Господом своими устами, и подчиниться Ему, как Господу, в своей жизни).
5. Предупреждение о Божьем суде над всей вселенной, и о том, что Иисус не только Господь и Спаситель, но и предопределённый от Бога Судия живых и мёртвых. (Скажите людям, что для всех, кто не поверил в Иисуса Христа, как Спасителя, и не исповедал Его своим Господом, Он однажды будет грозным и справедливым Судьёй).
4) Призвать людей подтвердить своё покаяние и веру крещением
Покаяние и вера в Божьего Сына Иисуса Христа, умершего за грехи людей и воскресшего, должны подтвердиться погружением (крещением) уверовавшего человека в воде во имя Иисуса Христа. Именно водное крещение было действием, которое в первом веке нашей эры (и в первой церкви) ожидалось от покаявшихся и уверовавших людей незамедлительно, как подтверждение их покаяния и веры в Иисуса Христа. Есть целый ряд примеров тому в книге Деяния Апостолов. Например, так было в доме Корнилия (Деяния, 10:44-48), и так было в день Пятидесятницы в Иерусалиме, когда Дух Святой сошёл на учеников Иисуса Христа, и Пётр произнёс свою проповедь к собравшимся людям. Кроме этого в книге Деяния Апостолов есть и другие примеры того, что покаяние и вера в Иисуса Христа должны были подтвердиться незамедлительным крещением (погружением) уверовавших людей в воде, во имя Иисуса Христа.
Деян.2:36-41 «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: ПОКАЙТЕСЬ, И ДА КРЕСТИТСЯ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. ИТАК ОХОТНО ПРИНЯВШИЕ СЛОВО ЕГО КРЕСТИЛИСЬ, и присоединилось В ТОТ ДЕНЬ душ около трех тысяч».
Как проповедовать Евангелие?
В проповеди Евангелия существуют некоторые особенности, обращая внимание на которые мы можем сделать эту проповедь более доступной и приемлемой для людей. С другой стороны, пренебрегая ими, мы можем сами создать преграду для людей, чтобы они поверили в Евангелие, даже если мы будем говорить все правильные слова. Итак, что нужно для того, чтобы проповедь Евангелия была более доступной для людей, и принята людьми?
1) Во-первых, нам необходимо быть светом и солью в мире, как учил Иисус Христос. Пусть люди видят наши добрые дела. Это будет располагать их к нам и нашей проповеди, и они будут видеть через нашу жизнь, что в Евангелии действительно есть сила для спасения и изменения жизни.
Матф.5:13-16 «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
1Петр.2:11-12 «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения».
Рим.1:16-17 «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет».
2) Во-вторых, говорите Евангелие в первую очередь людям, с которыми вы знакомы и имеете хорошие отношения. Или, если есть возможность, наладьте и постройте хорошие отношения с людьми, которым собираетесь благовествовать. Люди гораздо охотнее принимают что-то новое от тех, кого они хорошо знают, и с кем имеют хорошие отношения, чем от чужих людей, которых они не знают. Например, Иисус послал человека, которого Он освободил от бесов, к своей семье, родственникам, и землякам, чтобы он рассказал в первую очередь им, что сделал ему Бог, и как помиловал его.
Мар.5:18-20 «И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились».
3) В-третьих, найдите общие точки соприкосновения. Найдите что-то, что близко, интересно, знакомо и важно для людей, которым вы хотите сказать Евангелие, начните разговор об этом, и затем переведите его на тему Евангелия. Например, так делал Апостол Павел, о чём мы можем прочитать в нескольких местах книги Деяния Апостолов. Проповедуя евреям, он говорил о мессианских пророчествах в Еврейских Священных Писаниях, и о том, как они осуществились в Иисусе Христе. Проповедуя грекам-политеистам в Афинах, он обратил внимание на их набожность и на жертвенник неведомому Богу, который они имели в Афинах.
Деян.13:32-39 «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя. А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, [о сем] сказал так: Я дам вам милости, [обещанные] Давиду, верно. Посему и в другом [месте] говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление. Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий».
Деян.17:22-23 «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».
4) В-четвёртых, благовествуя людям, говорите о том, что Бог сделал лично для вас, например, как и от чего Он вас спас, как изменил вашу жизнь, как вам помог, как вас исцелил, и т.д. Нам нужно быть свидетелями Бога и Господа Иисуса Христа. Свидетель – это тот, кто лично что-то видел, слышал или пережил, и поэтому может рассказать об этом.
Ис.43:10-12 «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог».
Деян.1:8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Деян.22:14-15 «Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал».
5) В-пятых, молитесь за людей, чтобы они переживали исцеление, если они больны. Но это обязательно нужно делать с верой в слова Христа об исцелении через возложение рук при проповеди Евангелия.
Мар.16:15-20 «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь».
Роль молитвы и упования на Бога в проповеди Евангелия
Успех проповеди Евангелия во многом зависит от того, насколько люди, проповедующие её, способны доступно передать её. Апостол Павел просил верующих людей молиться о нём, чтобы Бог дал ему эту способность. Вероятно, что он также молился об этом.
Еф.6:18-20 «Всякою молитвою и прошением МОЛИТЕСЬ во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых И О МНЕ, ДАБЫ МНЕ ДАНО БЫЛО СЛОВО – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, ДАБЫ Я СМЕЛО ПРОПОВЕДЫВАЛ, КАК МНЕ ДОЛЖНО».
Также, успех проповеди Евангелия во многом зависит от того, насколько люди, слушающие эту проповедь готовы принять её. Например, в Библии сказано, что Бог отверз сердце Лидия слушать то, что говорит Павел, проповедуя Евангелие. Благодаря этому она уверовала.
Деян.16:13-15 «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас».
Итак, это очень важно, молиться о проповедующих Евангелие, и о людях, которые будут их слушать. Каждому проповеднику Евангелия нужно молиться такими молитвами о себе, и о людях, которые будут его слушать, и также просить других молиться, как делал Апостол Павел. Успех в проповеди Евангелия, и спасении людей через эту проповедь, в значительной мере зависит от упования на Бога в этом деле, и от усиленных молитв за это.
Иак.5:16(б) «Много может усиленная молитва праведного».
Евангелие – это транслитерация греческого слова εὐαγγέλιον (юангелион), которое буквально означает «добрая новость», или, в более старорусском (славянском) произношении «благая весть». Иногда это слово переводится в Русской Синодальной Библии как одно слово «благовествование». То есть, слова «евангелие» и «благовествование» значат одно и то же – добрая новость. Обычно в греческом языке это слово означало не просто любую добрую новость, а именно добрую новость о победе над врагом, которую приносил людям с поля сражения вестник. Слово «евангелие» или «благовествование» используется в разных вариантах не только в Новом Завете. В Еврейских Священных Писаниях (Ветхий Завет) есть несколько призывов благовествовать людям Божье спасение.
1Пар.16:23 «Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его».
Пс.95:2 «Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его».
Ис.40:9 «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!».
Примечательно, что в книге пророка Исаии сказано, что это благовествование включает в себя радостную весть о воцарении Бога, то есть, весть о Божьем Царстве, а в Новом Завете Евангелие часто называется Евангелием Царства Божьего.
Ис.52:7 «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"
В книге пророка Исаии также дано пророчество об Иисусе Христе, который будет благовествовать и проповедовать людям радостную добрую весть. Это пророчество исполнилось в служении Иисуса Христа.
Ис.61:1 «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы».
Лук.4:14-21 «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.
И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».
Что включает в себя Евангелие Царства Божьего?
Божий Сын Иисус Христос, придя в этот мир, и начав своё служение благовествовал, то есть, проповедовал Евангелие (Благую Весть) людям. В Священных Писаниях неоднократно делается ударение на то, что Евангелие, которое проповедовал Иисус Христос, было Евангелием Царства Божьего. Иисус говорил, что именно это Евангелие Царства Божьего должно быть проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец (имеется ввиду не конец мира вообще, как такового, а конец этого настоящего лукавого века (Гал.1:4), и мирской противящейся Богу системы, лежащей во зле (1Ин.5:19), которая имеет своим правителем диавола (Ин.12:31, 14:30, 16:11, 2Кор.4:4); этому веку придёт конец при пришествии Иисуса Христа, который будет царствовать на Земле со своими святыми (2Тим.2:12, Откр.5:10, 1Кор.15:25)).
Матф.4:23 «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».
Матф.9:35 «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».
Матф.24:14 «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
Сначала Евангелие Царства Божьего проповедовалось Иисусом Христом, затем Он поручил эту проповедь своим 12-и Апостолам, после этого 70-и ученикам (Луки 9-я и 10-я главы). Апостол Павел, хотя он и не был из числа 12-и или 70-ти, тоже был позже избран проповедовать это Евангелие. Евангелие Царства Божьего есть также Евангелием благодати Божией, как видно из слов Апостола Павла из книги Деяния Апостолов, 20-й главы.
Деян.20:24-25 «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать ЕВАНГЕЛИЕ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, ПРОПОВЕДУЯ ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ».
Что включает в себя проповедь Евангелия благодати Божией, или проповедь Евангелия Царства Божьего, или ещё короче, проповедь Царства Божьего?
1. Призыв к покаянию
Мы видим из книги Деяния, 20:24-25, что Апостол Павел проповедовал Евангелие благодати Божией, и проповедовал Царство Божие. Для него это было одно и то же. Что же включала в себя эта проповедь? Это важно знать по меньшей мере по двум причинам. Во-первых, чтобы знать, что именно обязана проповедовать Церковь миру. Во-вторых, чтобы отличать истинное Евангелие от иного «евангелия» или «благовествования» (Гал.1:6).
Итак, что включала в себя проповедь Евангелия благодати Божией? Узнать это мы можем, прочитав ещё несколько стихов из книги Деяния Апостолов, 20-й и 26-й глав. Это стихи, кратко описывающие содержание проповедей Апостола Павла. Давайте посмотрим, как Павел сам свидетельствует о своей проповеди.
Деян.20:20-21 «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».
Деян.26:20-23 «Но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. За это схватили меня Иудеи в храме и покушались растерзать. Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, [то есть] что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам».
Проповедуя в Афинах, Апостол Павел говорил похожие слова, призывая людей к покаянию и вере в Иисуса Христа.
Деян.17:30-31 «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
Итак, проповедь Евангелия Царства Божьего включает призыв к настоящему истинному покаянию и вере в Господа (Царя) Иисуса Христа. О проповеди Апостола Павла также сказано в последних стихах книги Деяния.
Деян.28:30-31 «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».
Самое первое, что должна включать в себя проповедь истинного Евангелия – это призыв людей к истинному покаянию. Так проповедовали Евангелие Апостолы, наученные и посланные Христом, и точно так проповедовал Евангелие Царства Божьего сам Иисус Христос. Прежде всего, Он призывал людей к покаянию, затем к вере в добрую новость (евангелие), что Царство Божье приблизилось (оно приблизилось к людям в лице Его Самого, то есть, Богом посланного Господа и Царя Иисуса Христа).
Мар.1:14-15 «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».
Покаяться означает изменить образ своих мыслей с греховных на праведные, и изменить свой образ жизни с греховного на праведный. Это означает перестать делать зло и научиться делать добро. Это означает отвратиться от греха и обратиться к Богу. Это значит начать приближаться к Богу и искать Его, искать Его Царства, Его власти, и исполнения Его воли в своей жизни.
Лук.1:16-17 «И МНОГИХ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ ОБРАТИТ К ГОСПОДУ БОГУ ИХ; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и НЕПОКОРИВЫМ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ ПРАВЕДНИКОВ, дабы представить Господу народ приготовленный».
Ис.55:6-7 «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. ДА ОСТАВИТ НЕЧЕСТИВЫЙ ПУТЬ СВОЙ И БЕЗЗАКОННИК - ПОМЫСЛЫ СВОИ, И ДА ОБРАТИТСЯ К ГОСПОДУ, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».
Ис.1:16-18 «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; ПЕРЕСТАНЬТЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО; НАУЧИТЕСЬ ДЕЛАТЬ ДОБРО, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю».
Матф.6:33 «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
Рим.14:17-18 «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей».
Если то, что проповедуется и выдается за истинное Евангелие не включает в себя призыва к покаянию и радикальному изменению образа жизни с греховного на праведный и святой, это не есть истинное Евангелие.
2. Проповедь веры в Иисуса Христа, Его смерть и воскресение
Кроме призыва к покаянию, Евангелие Царства Божьего должно также включать в себя проповедь о Божьем Сыне Иисусе Христе, который умер за грехи людей и воскрес из мёртвых для оправдания людей, и призыв к людям поверить в Иисуса Христа и в то, что Он сделал для нашего спасения. Евангелие Царства Божьего и благодати Божией является, в первую очередь, Евангелием Иисуса Христа. Иисус Христос, Его смерть и воскресение – центральная весть Евангелия, которым мы оправдываемся и спасаемся.
Мар.1:1 «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия».
Рим.4:3 «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Рим.4:23-25 «А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».
1Кор.15:1-4 «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».
Это были основные истины, которые Павел передавал людям в проповеди Евангелия Иисуса Христа. Не только Апостол Павел проповедовал так, но и другие Апостолы.
1Кор.15:11 «Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали».
3. Весть о царстве Иисуса Христа в будущем
Хотя истины о смерти и воскресении Иисуса Христа являются центральными и основными в проповеди Евангелия, но это не единственные истины, которые проповедовал Апостол Павел или другие Апостолы, проповедуя людям Евангелие Иисуса Христа, или Евангелие благодати Божией, которое также является Евангелием Царства Божьего. Так как Евангелие является Евангелием Царства Божьего, то весть об Иисусе Христе, как Господе и Царе, и весть о Царстве Христа в будущем являлись и являются важной и неизменной частью Евангелия. В 15-й главе 1-го Послания к Коринфянам Павел, напомнив вначале коринфянам основные факты Евангелия о смерти и воскресении Христа, продолжает далее говорить о царстве Христа.
1Кор.15:19-28 «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть, и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем».
Христос не только умер за грехи людей и воскрес когда-то в прошлом. Он придёт снова на эту Землю в будущем, чтобы воскресить праведников, и установить Своё справедливое Царство, где воскресшие святые, и изменённые святые, которые были живы во время пришествия Христа, будут царствовать вместе со Христом, и это будут времена отрады!
1Кор.15:51-52 «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».
1Фесс.4:15-18 «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами».
2Фесс.1:6-7 «Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, ОТРАДОЮ ВМЕСТЕ С НАМИ, В ЯВЛЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА С НЕБА, с Ангелами силы Его».
Это действительно добрая весть! Эту весть проповедовал не только Апостол Павел, но и другие Апостолы, благовествуя людям Евангелие. Например, такое Евангелие проповедовал людям Апостол Пётр. Пример такой проповеди Петра записан в 3-й главе книги Деяния Апостолов.
Деян.3:13-15 «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели».
Деян.3:19-21 «Итак ПОКАЙТЕСЬ И ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши, ДА ПРИДУТ ВРЕМЕНА ОТРАДЫ ОТ ЛИЦА ГОСПОДА, и ДА ПОШЛЕТ ОН ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО ВАМ ИИСУСА ХРИСТА, КОТОРОГО НЕБО ДОЛЖНО БЫЛО ПРИНЯТЬ ДО ВРЕМЕН СОВЕРШЕНИЯ ВСЕГО, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века».
Мы видим, что в этой проповеди Апостол Пётр проповедовал о смерти Иисуса Христа, о воскресении Иисуса Христа, он также призывал людей к покаянию и обращению к Богу, и говорил о втором пришествии Христа и о временах отрады и временах совершения всего (буквально в греческом, о времени восстановления всего), то есть, о Царстве Мессии, когда то, что было разрушено и повреждено из-за греха человека будет восстановлено Богом. Именно такое Евангелие проповедовали Апостолы людям в 1-м веке нашей эры. Это Евангелие не только говорило о смерти и воскресении Христа, но в нём обязательно также был призыв к покаянию и обращению к Богу, и весть о втором пришествии Христа и о Его будущем Царстве.
4. Провозглашение Иисуса Христа Господом в настоящем
Проповедуя Евангелие Царства Божьего, Апостолы не только говорили о Царстве Иисуса Христа в будущем, они также провозглашали людям, что Иисус Христос является Господом уже сегодня, и Ему дана всякая власть на небе и на земле. Эта весть была неотъемлемой частью Евангелия Царства Божьего.
Матф.28:18-20 «И приблизившись ИИСУС СКАЗАЛ ИМ: ДАНА МНЕ ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
Проповедуя Евангелие, Апостол Пётр провозглашал людям, что Иисус есть Господь, Богом помазанный Царь (Христос). Это можно увидеть в нескольких проповедях Петра. Вероятно, так же проповедовали и другие Апостолы.
Деян.2:36 «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что БОГ СОДЕЛАЛ ГОСПОДОМ И ХРИСТОМ СЕГО ИИСУСА, Которого вы распяли».
Деян.10:36 «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез ИИСУСА ХРИСТА; СЕЙ ЕСТЬ ГОСПОДЬ ВСЕХ».
Исходя из того, что Иисус является помазанным Богом Царём в Божьем Царстве, от людей, поверивших в Евангелие, и желающих подчиниться власти Бога и Его Помазанника Иисуса Христа, ожидалось исповедание Иисуса Христа Господом (Царём) уже в настоящем, для своего спасения. Апостол Павел пишет об этом в 10-й главе своего Послания к Римлянам. Если Павел пишет об таком исповедании, как о необходимом условии спасения, это значит, что он, как и Пётр, проповедовал людям, что Иисус есть Господь, которому дана Богом вся власть на небе и на земле. Вот почему нужно исповедать Иисуса Господом, и подчиниться Ему, как Господу и Царю уже сегодня, для своего спасения.
Рим.10:8-13 «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо ЕСЛИ УСТАМИ ТВОИМИ БУДЕШЬ ИСПОВЕДЫВАТЬ ИИСУСА ГОСПОДОМ И СЕРДЦЕМ ТВОИМ ВЕРОВАТЬ, ЧТО БОГ ВОСКРЕСИЛ ЕГО ИЗ МЕРТВЫХ, ТО СПАСЕШЬСЯ, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Такое исповедание Иисуса Христа Господом, и вера в то, что Бог воскресил Его из мёртвых (что также подразумевает Его предшествующую этому смерть за грехи людей), не должны быть только одноразовыми переживаниями в жизни человека. Это непрекращающееся постоянное действие. И конечно, исповедание Иисуса Христа Господом подразумевает послушание Иисусу Христу как Господу, а не только пустое исповедание уст. Сам Иисус говорил об этом, предупреждая людей, что недостаточно лишь исповедовать Его Господом своими устами, но нужно также делать то, что Он повелевает нам, как Господь.
Лук.6:46 «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?»
5. Предупреждение о Божьем суде
Истинное Евангелие (или благовествование) Царства Божьего должно включать в себя также предупреждение о Божьем суде. Оно включает в себя весть о том, что Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа. Апостол Павел конкретно написал в Послании к Римлянам, что предупреждение о Божьем нелицеприятном суде над каждым человеком было частью его благовествования. И мы можем увидеть подтверждение этому, читая некоторые из его проповедей в книге Деяния Апостолов, например, в 17-й главе.
Рим.2:11-16 «Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, ПО БЛАГОВЕСТВОВАНИЮ МОЕМУ, БОГ БУДЕТ СУДИТЬ ТАЙНЫЕ [ДЕЛА] ЧЕЛОВЕКОВ ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА».
Деян.17:30-31 «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
Апостол Пётр, проповедуя Евангелие, также предупреждал людей о Божьем суде, и говорил, что Иисус есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. Пример такой проповеди Петра записан в книге Деяния Апостолов, 10-й главе.
Деян.10:37-43 «Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И ОН ПОВЕЛЕЛ НАМ ПРОПОВЕДЫВАТЬ ЛЮДЯМ И СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ, ЧТО ОН ЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ОТ БОГА СУДИЯ ЖИВЫХ И МЕРТВЫХ.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».
В книге Откровение Евангелие называется вечным Евангелием, и оно содержит призыв к тому, чтобы убояться Бога и воздать Ему славу, потому что наступил час суда Его, и поклониться Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод. То есть вечное Евангелие содержит в себе призыв к покаянию, и служению Богу, и провозглашение реальности Божьего суда. Проповедь истинного Евангелия всегда должна содержать в себе эту весть. Именно такое Евангелие Иисус заповедал проповедовать своим ученикам (Деян.10:42).
Откр.14:6-7 «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, чтобы БЛАГОВЕСТВОВАТЬ живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ИБО НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод».
Итак, истинное Евангелие (или благовествование) Христово должно включать в себя призыв к покаянию и обращению к Богу, весть о смерти Божьего Сына Иисуса Христа за грехи людей, и о Его воскресении из мёртвых для оправдания людей, весть о втором пришествии Христа и Его Царстве в будущем, и предупреждение о Божьем суде, и о том, что Иисус Христос не только Спаситель и Господь, но и определённый от Бога Судия живых и мёртвых, и Бог через Него будет праведно судить вселенную.
Именно такое Евангелие является силой Божией для спасения всякого, уверовавшего в него. Оно является Божьим средством спасения людей. Поэтому оно также называется в Библии благовествованием спасения.
Еф.1:13 «В Нем и вы, услышав слово истины, БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ВАШЕГО СПАСЕНИЯ, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом».
Что проповедовать людям, не знающим о Боге?
Есть разница в том, с чего мы должны начинать проповедь Евангелия Царства Божьего, обращаясь к людям, которые знают о Боге и уже верят в Бога, и обращаясь к людям, которые ничего не знают о Боге и не верят в Него. Прежде чем проповедовать полностью неверующим людям о Божьем Сыне Иисусе Христе, и прежде, чем благовествовать им Евангелие Царства Божьего, нужно проповедовать им о Боге, и привести их к вере в Бога.
Как можно говорить людям, что Бог послал в мир Своего Сына Иисуса Христа спасти их от грехов, если они ничего не знают о Боге, о Его Законе, о грехе, от которого им нужно спасение, и не верят, что Бог вообще существует?
Апостол Павел, проповедуя таким людям, приводил их прежде всего к вере в одного истинного Бога, и приводил аргумент существования творения, как доказательство того, что существует Бог Творец. Только затем он призывал их к покаянию, предупреждал о Божьем суде, и говорил им об Иисусе Христе.
Деян.17:22-31 «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
Проповедуя людям, которые ничего не знают о Боге и не верят в Него, нужно показать им, что у мира есть Творец. И подтверждением этому служит творение. Эта мысль неоднократно встречается на страницах Священного Писания.
Иов.12:7-10 «И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти».
Пс.18:2 «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».
Евр.3:4 «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог».
Рим.1:18-20 «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».
Будучи Творцом вселенной, Бог естественно является также Законодателем вселенной, установившим законы, по которым она существует, и которые существуют в ней. Будучи Творцом людей, Бог является Тем, Кто установил Свой праведный Закон, по которому должны жить люди. Этот Закон является частью Священного Писания, Библии. Но если даже люди никогда не читали Библию, они всё равно имеют базовые представления о том, что есть добро, и что есть зло. Эти представления есть как у цивилизованных людей, так и у полудиких племен. Это понятие добра и зла вложено Богом внутрь людей.
Убеждая людей поверить в Бога, можно указать им на естественный нравственный закон, заложенный в каждом человеке, и на совесть, судящую человека за нарушение этого закона. Если есть закон, то, естественно, существует и Законодатель, вложивший этот закон во внутренность людей.
Рим.2:11-16 «Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа».
Что проповедовать людям, знающим о Боге?
1) Указать людям на их греховность и неспособность спасти самих себя
Если люди поверили в Бога через вашу проповедь, или уже верят в Бога, и стараются как-то угодить Ему, но не верят в Иисуса Христа, и не стали настоящими учениками Иисуса Христа, не приняли Евангелия, не стали частью Церкви Божией, им нужно указать на их греховность, несмотря на их веру и добрые дела, и на их неспособность оправдаться своими делами пред Богом.
Рим.3:9-20 «Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех».
Рим.3:23 «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».
В Библии сказано, что законом познаётся грех, и что грех есть беззаконие. Именно посредством Закона Божьего (в частности, Десяти Заповедей – Исход, 20-я глава), мы можем узнать, что такое грех. Мы не решаем и не устанавливаем, что есть добро и что есть зло. Это право только Бога, Творца, и Он сделал это, дав людям Свой совершенный Закон, определяющий добро и зло.
Рим.7:7 «Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай (Исх.20:17)».
1Иоан.3:4 «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие».
Если человек не видит своей греховности, нужно указать ему на Божьи заповеди (прежде всего, Десять Заповедей), и показать ему, что он является их нарушителем. Если он нарушил даже одну из этих заповедей, он уже виновен пред Богом, и является преступником святого Божьего Закона (Рим.7:12).
Иак.2:8-11 «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона».
Причём человек может стать нарушителем некоторых заповедей не только тогда, когда он буквально совершил преступление, но даже когда этот грех уже есть в его сердце. Например, человек может таким образом совершить грех убийства или прелюбодеяния. Также, развод не по причине прелюбодеяния является поводом к прелюбодеянию, и женившийся на такой разведённой прелюбодействует. Иисус Христос учил об этом. Божьи стандарты нравственности и праведности намного выше наших, человеческих.
Матф.5:21-22 «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: рака, подлежит синедриону; а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной».
1Иоан.3:15 «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».
Матф.5:27-28 «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Матф.5:31-32 «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует».
Первая и вторая заповеди учат нас, что у нас не должно быть никаких других богов, кроме Господа Бога, выведшего Израиля из Египта, и нельзя делать идолов и поклоняться им (Исх.20:1-6). Но в Писании также сказано, что идолы могут быть в сердце человека (Иез.14:1-3). Это может быть всё, что занимает место Бога в сердце человека. Например, это могут быть деньги и богатство (маммона). Если такие идолы есть в сердце человека – он уже преступник и грешник пред Богом, и гнев Божий грядет на него.
Матф.6:24 «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
Кол.3:5-6 «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления».
Если человеку всё же трудно признать, что он грешник, проверяя себя по Десяти Заповедям, можно указать Ему на две наибольшие заповеди: это заповеди полной любви к Богу и любви к ближнему.
Мар.12:28-31 «Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».
Нарушение маленьких заповедей является маленьким грехом, нарушение наибольших заповедей является наибольшим, самым тяжёлым грехом. Может ли любой человек с полной уверенностью сказать, что Он любит и любил Бога на протяжении всей своей сознательной жизни всем своим сердцем, разумением, душою и крепостью, и всегда любил всех ближних (окружающих его людей), как самого себя? Ни один человек не может честно сказать этого о себе, поэтому все люди, живущие в мире, согрешили самыми большими грехами, нарушив наибольшие заповеди Божии. Например, как человек мог любить Бога, если он вообще не верил в Бога? А если он и верил в Него, соблюдал ли он всегда и во всём все Его заповеди, и знает ли он вообще все Божьи заповеди? А ведь это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его, и настоящая любовь к ближнему невозможна без любви к Богу.
1Иоан.5:2-3 «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. 3Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки».
Вот почему все люди нуждаются в Божьем прощении, помиловании и спасении от греха. Согласно Божьих стандартов, все согрешили.
Екл.7:20 «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы».
В Библии есть пример хорошего, доброго человека, который, несмотря на свои добрые дела и молитвы всё же нуждался в спасении. Это Корнилий.
Деян.10:1-6 «В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? [Ангел] отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой».
2) Указать на Иисуса Христа, как единственный Путь к спасению
Бог обращает внимание на наши добрые дела и молитвы, но они недостаточны, чтобы спасти нас. Корнилию нужно было услышать слово Евангелия об Иисусе Христе, уверовать в Иисуса, и только тогда он получил оправдание и спасение. Бог подтвердил это, даровав ему, и всем уверовавшим в Иисуса Христа в его доме дар Духа Святого.
Деян.10:25-27, 34-48 «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. И, беседуя с ним, вошел [в дом], и нашел многих собравшихся.
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней».
Проповедуя Евангелие, нужно указать людям на единственный путь спасения, предоставленный Богом человечеству – Иисуса Христа.
Иоан.14:6 «Иисус сказал ему: Я ЕСМЬ ПУТЬ и истина и жизнь; НИКТО НЕ ПРИХОДИТ К ОТЦУ, КАК ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ МЕНЯ».
Деян.4:9-12 «Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, И НЕТ НИ В КОМ ИНОМ СПАСЕНИЯ, ИБО НЕТ ДРУГОГО ИМЕНИ ПОД НЕБОМ, ДАННОГО ЧЕЛОВЕКАМ, КОТОРЫМ НАДЛЕЖАЛО БЫ НАМ СПАСТИСЬ».
Деян.13:37-39 «Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий».
Бог может простить истинно кающихся людей только тогда, когда они поверят в Божью благую весть об Иисусе Христе. Только на основании веры в Иисуса Христа Бог может простить и оправдать грешных людей, которые каются в своих грехах и обращаются к Богу.
Рим.3:21-26 «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».
3) Сказать людям полное Евангелие
Указав людям на Иисуса Христа как единственный путь к спасению, нужно внятно сказать им полное Евангелие Царства Божьего, которое включает в себя следующее:
1. Призыв к покаянию и обращению к Богу (Скажите людям, что они должны изменить свой образ мыслей и образ жизни с греховных на праведные, покаяться и обратиться к Богу, стараясь искать соблюдения Его воли в своей жизни, и узнавая эту волю чрез Библию).
2. Весть о смерти Иисуса Христа за грехи людей, и о Его воскресении из мёртвых для нашего оправдания (Скажите людям, что Иисус умер за их грехи и воскрес для их оправдания, и Он может ходатайствовать за них перед Богом, будучи всегда жив – Евр.7:25).
3. Весть о втором пришествии и Царстве Иисуса Христа в будущем, и необходимости признать Его Господом в настоящем для своего спасения (Скажите, что Иисус снова придёт на эту землю, воскресить мёртвых, судить мир, и царствовать со своими святыми).
4. Провозглашение Иисуса Христа Господом в настоящем (Скажите людям, что Иисус Христос – Господь, которому дана Богом вся власть на небе и на земле, и что они должны исповедовать Иисуса своим Господом своими устами, и подчиниться Ему, как Господу, в своей жизни).
5. Предупреждение о Божьем суде над всей вселенной, и о том, что Иисус не только Господь и Спаситель, но и предопределённый от Бога Судия живых и мёртвых. (Скажите людям, что для всех, кто не поверил в Иисуса Христа, как Спасителя, и не исповедал Его своим Господом, Он однажды будет грозным и справедливым Судьёй).
4) Призвать людей подтвердить своё покаяние и веру крещением
Покаяние и вера в Божьего Сына Иисуса Христа, умершего за грехи людей и воскресшего, должны подтвердиться погружением (крещением) уверовавшего человека в воде во имя Иисуса Христа. Именно водное крещение было действием, которое в первом веке нашей эры (и в первой церкви) ожидалось от покаявшихся и уверовавших людей незамедлительно, как подтверждение их покаяния и веры в Иисуса Христа. Есть целый ряд примеров тому в книге Деяния Апостолов. Например, так было в доме Корнилия (Деяния, 10:44-48), и так было в день Пятидесятницы в Иерусалиме, когда Дух Святой сошёл на учеников Иисуса Христа, и Пётр произнёс свою проповедь к собравшимся людям. Кроме этого в книге Деяния Апостолов есть и другие примеры того, что покаяние и вера в Иисуса Христа должны были подтвердиться незамедлительным крещением (погружением) уверовавших людей в воде, во имя Иисуса Христа.
Деян.2:36-41 «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: ПОКАЙТЕСЬ, И ДА КРЕСТИТСЯ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. ИТАК ОХОТНО ПРИНЯВШИЕ СЛОВО ЕГО КРЕСТИЛИСЬ, и присоединилось В ТОТ ДЕНЬ душ около трех тысяч».
Как проповедовать Евангелие?
В проповеди Евангелия существуют некоторые особенности, обращая внимание на которые мы можем сделать эту проповедь более доступной и приемлемой для людей. С другой стороны, пренебрегая ими, мы можем сами создать преграду для людей, чтобы они поверили в Евангелие, даже если мы будем говорить все правильные слова. Итак, что нужно для того, чтобы проповедь Евангелия была более доступной для людей, и принята людьми?
1) Во-первых, нам необходимо быть светом и солью в мире, как учил Иисус Христос. Пусть люди видят наши добрые дела. Это будет располагать их к нам и нашей проповеди, и они будут видеть через нашу жизнь, что в Евангелии действительно есть сила для спасения и изменения жизни.
Матф.5:13-16 «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
1Петр.2:11-12 «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения».
Рим.1:16-17 «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет».
2) Во-вторых, говорите Евангелие в первую очередь людям, с которыми вы знакомы и имеете хорошие отношения. Или, если есть возможность, наладьте и постройте хорошие отношения с людьми, которым собираетесь благовествовать. Люди гораздо охотнее принимают что-то новое от тех, кого они хорошо знают, и с кем имеют хорошие отношения, чем от чужих людей, которых они не знают. Например, Иисус послал человека, которого Он освободил от бесов, к своей семье, родственникам, и землякам, чтобы он рассказал в первую очередь им, что сделал ему Бог, и как помиловал его.
Мар.5:18-20 «И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились».
3) В-третьих, найдите общие точки соприкосновения. Найдите что-то, что близко, интересно, знакомо и важно для людей, которым вы хотите сказать Евангелие, начните разговор об этом, и затем переведите его на тему Евангелия. Например, так делал Апостол Павел, о чём мы можем прочитать в нескольких местах книги Деяния Апостолов. Проповедуя евреям, он говорил о мессианских пророчествах в Еврейских Священных Писаниях, и о том, как они осуществились в Иисусе Христе. Проповедуя грекам-политеистам в Афинах, он обратил внимание на их набожность и на жертвенник неведомому Богу, который они имели в Афинах.
Деян.13:32-39 «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя. А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, [о сем] сказал так: Я дам вам милости, [обещанные] Давиду, верно. Посему и в другом [месте] говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление. Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий».
Деян.17:22-23 «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».
4) В-четвёртых, благовествуя людям, говорите о том, что Бог сделал лично для вас, например, как и от чего Он вас спас, как изменил вашу жизнь, как вам помог, как вас исцелил, и т.д. Нам нужно быть свидетелями Бога и Господа Иисуса Христа. Свидетель – это тот, кто лично что-то видел, слышал или пережил, и поэтому может рассказать об этом.
Ис.43:10-12 «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог».
Деян.1:8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Деян.22:14-15 «Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал».
5) В-пятых, молитесь за людей, чтобы они переживали исцеление, если они больны. Но это обязательно нужно делать с верой в слова Христа об исцелении через возложение рук при проповеди Евангелия.
Мар.16:15-20 «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь».
Роль молитвы и упования на Бога в проповеди Евангелия
Успех проповеди Евангелия во многом зависит от того, насколько люди, проповедующие её, способны доступно передать её. Апостол Павел просил верующих людей молиться о нём, чтобы Бог дал ему эту способность. Вероятно, что он также молился об этом.
Еф.6:18-20 «Всякою молитвою и прошением МОЛИТЕСЬ во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых И О МНЕ, ДАБЫ МНЕ ДАНО БЫЛО СЛОВО – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, ДАБЫ Я СМЕЛО ПРОПОВЕДЫВАЛ, КАК МНЕ ДОЛЖНО».
Также, успех проповеди Евангелия во многом зависит от того, насколько люди, слушающие эту проповедь готовы принять её. Например, в Библии сказано, что Бог отверз сердце Лидия слушать то, что говорит Павел, проповедуя Евангелие. Благодаря этому она уверовала.
Деян.16:13-15 «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас».
Итак, это очень важно, молиться о проповедующих Евангелие, и о людях, которые будут их слушать. Каждому проповеднику Евангелия нужно молиться такими молитвами о себе, и о людях, которые будут его слушать, и также просить других молиться, как делал Апостол Павел. Успех в проповеди Евангелия, и спасении людей через эту проповедь, в значительной мере зависит от упования на Бога в этом деле, и от усиленных молитв за это.
Иак.5:16(б) «Много может усиленная молитва праведного».
